-
、根身跟界主要由我人的业种所感，业种子有共不共二种：由共相种成熟变似器世间相，不共相种成熟变似根身。又有情所缘的器世间，是有情各自变现，以自所变为自所缘，譬如一室千灯，一一灯光皆遍照全室，光光相似，...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282139903.html
-
。引远果使业力不绝为牵引因。 由此可以看出我们人之所以流转生死，并有种种不同的果报，就是因为七转识对外境起攀缘，执有实在的我法，致使身、口、意造作种种业，由此业种聚集在第八识中，因缘成熟又感未来的...
贤戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064942670.html
-
的熏生，这证明业种子本身就是名言种子，二者虽功能各别，但体是一。业种与名言种其体是一，依种子的因缘用，立名言种子，依种子的增上缘用，立业种子。对种子的增上缘用，《成唯识论》有明确阐述：“如是习气，...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749692.html
-
使人快乐之性器官，以诱人行淫繁衍个体。很多动物行淫欲之目的纯粹只为生殖，但人类却随时行淫欲以「享乐」，淫欲之行为与愿望互相「熏染」，长时间就形成淫相（第六识之名色）与淫习（第八识之业种），淫业因此就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224951092.html
-
诸业本不生，以无自性故，诸业亦不失，以其不生故”。0这样，无自性的业，造成之后到感果之前完全可以自类相续而不断，无需他物任持业种。这是中观学所谓业灭可以感果的理论。这在出世间的境界中解释得相当完满，然而...
欧东明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594261945.html
-
的时候，由业种激动识种，识种激动大种（大种就是四大种子），在这个时候就是显形，内变根身，外变器界。有此根身，就有此器界。也就是说有这个正报就有这个依报。你不能把它分开的。所以人生和际遇与他过去的因是分...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08055584567.html
-
识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，而有六道苦乐天渊的结果。虽然，一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，无法理解此作为人类精神主体、万物生因的八识心王，所含藏善恶业种的微妙关系，而不肯信受三世生命延续之说...
文珠法师
|生命|慧命|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/042619789.html
-
女性，若有灰色业种多变成男性，男女都有情、淫二种，种子只是色彩比例不同。
多数经典中所描述转女成男，此为一种妙法，是将咖啡色黏液甜味除去，使精神身成男性，投胎时神识可以安排控制染色体，制造出男性...
药师山 紫云居士
|情爱|婚姻|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22384634246.html
-
人生宇宙的实相和业报因果的道理，执有实我实法。由于认识上的迷蒙，自会引起倒行妄作，是谓“无明缘行”。行即是业，业熏本识，形成业种，在本识中通过较长时间，变异成熟，受其影响，使本...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
-
如畜生相中有从象、马、猫、鼠、鸽等25种“受形殊异”的相，构成了一个很全面的占相体系。并宣称：“善恶相对，凡圣道合；五阴虽同，六道乖法；占候观容，各知先业，恶断善修，方能止遏”。此即说明，善恶先业种下...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004342236.html